Kelahiran seorang anak adalah momen penuh syukur dalam ajaran Islam. Selain mempersiapkan segala kebutuhan bayi, ada satu bagian tubuh yang terlepas dari tubuh ibu setelah persalinan yang memerlukan penanganan khusus, yaitu ari-ari atau plasenta. Dalam banyak budaya, ari-ari diperlakukan dengan ritual tertentu, dan dalam konteks Islam, terdapat panduan etika mengenai bagaimana seharusnya benda tersebut diperlakukan dan ditanam.
Ari-ari, dalam perspektif medis, adalah organ vital yang mendukung janin selama kehamilan. Namun, dalam pandangan spiritualitas dan tradisi Islam, ari-ari sering dianggap sebagai ‘saudara kembar’ bayi yang harus dihargai karena telah menjadi bagian dari proses kehidupan. Oleh karena itu, penanganannya tidak boleh sembarangan.
Secara spesifik, Al-Qur'an dan Hadis tidak secara eksplisit memberikan tata cara detail mengenai "cara menanam ari-ari". Namun, prinsip umum dalam Islam menekankan pada kebersihan (thaharah), tidak melakukan perbuatan syirik atau takhayul, serta menghormati semua ciptaan Allah. Praktik menanam ari-ari ini lebih mengakar pada tradisi (urf) yang selaras dengan syariat, bukan sebagai kewajiban agama yang kaku.
Mayoritas ulama sepakat bahwa ari-ari adalah bagian tubuh yang terpisah dan harus diperlakukan dengan cara yang higienis dan terhormat, mirip dengan pembuangan organ tubuh manusia lainnya. Tujuannya adalah untuk menghindari bau tidak sedap, penularan penyakit, dan menjaga kesucian lingkungan.
Jika sebuah keluarga memilih untuk menanam ari-ari daripada membuangnya ke tempat sampah umum (yang juga diperbolehkan jika tidak menimbulkan najis), terdapat beberapa langkah yang dianjurkan untuk menjaga kehormatan dan kesuciannya:
Setelah ari-ari terlepas, langkah pertama adalah membersihkannya dari sisa darah atau cairan. Proses ini harus dilakukan dengan hati-hati. Beberapa keluarga memilih untuk mencuci ari-ari dengan air bersih dan mengeringkannya sebentar. Penting untuk memastikan bahwa proses ini dilakukan secara higienis.
Ari-ari tidak boleh dibuang begitu saja. Bungkuslah ari-ari menggunakan kain putih yang bersih. Kain putih melambangkan kesucian, sesuai dengan sunnah dalam mengkafani jenazah. Pembungkusan ini menunjukkan penghormatan terhadap bagian tubuh yang telah menjadi perantara rezeki seorang anak.
Lokasi penanaman sering kali disesuaikan dengan tradisi setempat, namun prinsip utamanya adalah menanamnya di tempat yang bersih dan tidak akan mengganggu, misalnya di halaman rumah. Secara spiritual, beberapa masyarakat meyakini bahwa menanamnya di halaman rumah akan membuat ikatan spiritual antara anak dan rumah tersebut semakin kuat.
Gali lubang yang cukup dalam, sekitar satu hingga satu setengah meter, untuk memastikan bahwa hewan liar tidak akan menggali dan mengganggu ari-ari tersebut. Setelah ari-ari diletakkan di dalam lubang, timbun kembali dengan tanah. Beberapa praktik menambahkan sedikit air atau menaburkan bunga sebagai bentuk doa syukur, meskipun ini lebih kepada unsur budaya daripada wajib syariat.
Saat proses penanaman berlangsung, niatkan dalam hati sebagai ungkapan syukur kepada Allah SWT atas karunia kelahiran anak. Tidak ada doa khusus yang baku untuk ritual ini, namun memanjatkan syukur dan mendoakan keselamatan serta keberkahan bagi sang buah hati sudah sangat mencukupi.
Dalam Islam, hal yang paling penting adalah menghindari unsur-unsur yang menjurus pada kesyirikan atau takhayul yang tidak memiliki dasar agama yang kuat. Misalnya, menghindari menganggap ari-ari memiliki kekuatan gaib, memberikan sesajen, atau melakukan ritual-ritual yang bertentangan dengan tauhid. Praktik menanam ari-ari haruslah murni sebagai bentuk penghormatan higienis dan rasa syukur, bukan sebagai ritual mistis.
Jika timbul keraguan atau jika prosedur higienis sulit dilakukan, membuang ari-ari bersama sampah rumah tangga (yang dikelola dengan baik dan tidak terbuka) juga dianggap sah secara hukum Islam, asalkan dilakukan setelah memastikan kebersihannya.
Kesimpulannya, cara menanam ari-ari menurut Islam adalah tentang menyeimbangkan antara etika kebersihan, penghormatan terhadap proses kehidupan, dan menjaga kemurnian akidah dari praktik-praktik yang mengarah pada takhayul. Selama niatnya adalah syukur dan penghormatan, prosesnya dapat disesuaikan dengan kemudahan dan tradisi yang tidak bertentangan dengan syariat.