Kehidupan dunia hanyalah persinggahan sementara, sebuah ladang penanaman amal untuk kehidupan abadi setelah kematian. Salah satu fase yang paling misterius namun pasti akan dihadapi setiap insan adalah alam kubur, atau yang dalam istilah agama disebut sebagai alam Barzakh. Dalam Islam, alam kubur bukanlah akhir, melainkan gerbang menuju persimpangan antara dunia dan akhirat. Pertanyaan besar yang sering muncul adalah, apakah Al-Qur'an secara eksplisit menyebutkan tentang azab kubur?
Meskipun istilah "azab kubur" ('Adzab al-Qabr) lebih sering ditemukan dalam hadis-hadis sahih Rasulullah SAW, Al-Qur'an memberikan fondasi kuat yang mengindikasikan adanya siksaan atau kenikmatan di dalam liang lahat sebelum Hari Kiamat tiba. Konsep ini berakar pada pemahaman bahwa ruh manusia tetap hidup dan merasakan keadaan tertentu setelah jasad dikuburkan.
Banyak ulama menafsirkan beberapa ayat Al-Qur'an sebagai petunjuk langsung mengenai siksa kubur. Salah satu ayat yang paling sering dijadikan rujukan adalah ketika Allah SWT menggambarkan keadaan kaum Fir'aun yang durhaka:
Para mufasir menjelaskan bahwa penyebutan "pagi dan petang" bagi Fir'aun dan pengikutnya jauh sebelum Hari Kiamat menunjukkan adanya siksaan yang mereka rasakan secara kontinu di alam barzakh. Jika mereka baru diazab total pada Hari Kiamat, maka penyebutan waktu spesifik (pagi dan petang) menjadi kurang bermakna. Ini menguatkan pandangan bahwa siksaan telah dimulai.
Al-Qur'an juga menegaskan bahwa setelah kematian, manusia terputus dari pandangan duniawi namun masuk ke dimensi yang lain. Kehidupan di alam kubur sering digambarkan sebagai penantian yang panjang. Ruh tetap menerima balasan atas amal perbuatannya. Jika amalannya baik, ia akan mendapatkan ketenangan dan kenikmatan yang merupakan perkenalan awal surga. Sebaliknya, jika amalnya buruk, ia akan merasakan 'rasa' dari neraka.
Ayat lain yang mendukung adalah firman Allah mengenai keengganan orang kafir untuk mati:
Mengapa mereka tidak menginginkan kematian? Jika kematian berarti kehancuran total atau ketiadaan, maka seharusnya mereka tidak takut. Namun, karena mereka tahu kematian akan membawa mereka pada pertanggungjawaban yang nyata, termasuk di alam kubur, maka mereka sangat menghindarinya. Ketakutan ini bukan sekadar takut kehilangan kehidupan dunia, tetapi takut menghadapi konsekuensi di alam berikutnya.
Inti dari ajaran mengenai alam kubur adalah dualitasnya. Tidak ada keadaan netral; seseorang akan dimasuki ke dalam salah satu dari dua kondisi: kenikmatan (Na'īm) atau siksaan ('Adzāb). Kenikmatan kubur adalah gambaran miniatur dari surga, di mana ruh ditempatkan dalam suasana yang menyenangkan dan menanti tibanya kebangkitan.
Sebaliknya, siksaan kubur merupakan siksaan pendahuluan yang sangat pedih. Hal ini meliputi penyempitan kubur, tekanan kubur (jika ia termasuk orang yang lalai), dan dibukakannya jendela menuju neraka bagi mereka yang kufur. Kepercayaan terhadap azab kubur ini berfungsi sebagai pengingat yang kuat bagi orang beriman untuk senantiasa menjaga amal dan menjauhi maksiat selama masa hidup di dunia.
Kesimpulannya, meskipun Al-Qur'an tidak secara gamblang menyajikan bab khusus "Azab Kubur," ayat-ayat mengenai perbandingan siksa neraka yang ditunjukkan sebelum kiamat, serta ketakutan orang durhaka akan kematian, memberikan pijakan teologis yang kokoh bagi umat Islam untuk meyakini adanya kehidupan dan pertanggungjawaban segera setelah ruh meninggalkan jasad, yaitu di alam Barzakh. Iman kepada hal gaib seperti ini adalah bagian integral dari keimanan seorang Muslim.