Bercadar, atau menutup wajah dengan kain (niqab), merupakan topik yang sering dibicarakan dalam diskursus keagamaan dan sosial. Dalam Islam, terdapat perbedaan pandangan di kalangan ulama mengenai hukum dan anjuran mengenakan cadar bagi wanita muslimah. Memahami anjuran ini memerlukan penelusuran yang mendalam terhadap sumber-sumber syariat, konteks historis, serta tujuan (maqashid) syariah yang melandasinya.
Dasar Hukum dan Pandangan Ulama
Pandangan mayoritas ulama klasik dan kontemporer seringkali merujuk pada interpretasi ayat-ayat Al-Qur'an, khususnya yang berkaitan dengan perintah untuk berjilbab dan menjaga kehormatan diri. Salah satu dalil utama adalah Surah An-Nur ayat 31 yang memerintahkan wanita untuk menampakkan perhiasan mereka kecuali yang biasa tampak. Perdebatan muncul pada penafsiran "yang biasa tampak" (mâ zhahara minhâ). Sebagian ulama, terutama dari mazhab Syafi'i dan Hambali, berpendapat bahwa wajah dan telapak tangan termasuk bagian yang harus ditutup di hadapan laki-laki ajnabi (non-mahram), sehingga cadar menjadi sunnah muakkadah (sunnah yang sangat dianjurkan) atau bahkan wajib, tergantung interpretasi mereka terhadap hadis-hadis terkait.
Di sisi lain, beberapa ulama lain berpendapat bahwa wajah tidak termasuk aurat yang wajib ditutup di hadapan umum, berdasarkan tafsir bahwa "yang biasa tampak" merujuk pada pakaian luar yang tidak dapat dihindari. Namun, terlepas dari perbedaan hukum wajib atau sunnah, anjuran untuk menutup diri (hijab) secara umum diakui sebagai bentuk ketaatan dan penjagaan kehormatan.
Hikmah di Balik Anjuran Bercadar
Anjuran bercadar, bagi mereka yang meyakininya sebagai sunnah atau kewajiban, didasarkan pada sejumlah hikmah mendalam yang bertujuan melindungi kehormatan wanita dan menjaga ketertiban sosial. Pertama, cadar berfungsi sebagai benteng utama dalam menjaga fitnah dan godaan visual. Dengan menutup wajah, seorang wanita membatasi interaksi tatap muka yang mungkin mengarah pada hal-hal negatif, sesuai dengan prinsip pencegahan dalam Islam.
Kedua, cadar dipandang sebagai bentuk penekanan identitas spiritualitas di atas estetika fisik. Ketika wajah tertutup, fokus perhatian orang lain beralih dari kecantikan fisik semata menuju akhlak, kecerdasan, dan kedalaman iman seseorang. Ini membantu wanita muslimah untuk dihargai berdasarkan substansi dirinya, bukan penampilan luarnya.
Ketiga, aspek ketaatan kepada Allah SWT merupakan motivasi utama. Bagi banyak wanita, mengenakan cadar adalah wujud puncak ketundukan mereka terhadap perintah agama, sebuah amalan yang dilakukan semata-mata mencari keridhaan Ilahi, meskipun di tengah tantangan sosial atau lingkungan yang tidak mendukung.
Aplikasi dalam Konteks Modern
Dalam realitas kehidupan modern, penerapan anjuran bercadar menghadapi dinamika baru. Di beberapa negara, cadar adalah norma yang diterima secara sosial, sementara di tempat lain justru menimbulkan pertanyaan atau bahkan kontroversi. Penting untuk ditekankan bahwa jika seseorang memilih untuk mengamalkan anjuran bercadar, niatnya harus murni untuk ibadah, bukan untuk memaksakan pandangan teologis tertentu kepada orang lain.
Wanita yang bercadar harus memastikan bahwa praktik ini tidak menghambat hak-hak dasarnya, seperti pendidikan, pekerjaan, atau interaksi yang diperlukan untuk menjalankan tugas-tugas sosialnya. Prinsip kemudahan (taysir) dalam syariat Islam harus selalu menjadi pertimbangan. Anjuran ini bertujuan memuliakan, bukan menyulitkan. Keikhlasan dalam berbusana religius, baik itu hanya berjilbab atau memilih bercadar, adalah kunci utama di hadapan Tuhan.
Kesimpulannya, anjuran bercadar merupakan ranah ijtihadi (area interpretasi) yang memiliki dasar kuat dalam literatur Islam bagi sebagian ulama. Bagi mereka yang mengamalkannya, ini adalah langkah ketakwaan yang didorong oleh keinginan menjaga fitnah dan memprioritaskan aspek spiritual. Memahami perspektif yang beragam ini penting untuk menjaga ukhuwah Islamiyah, menghormati pilihan masing-masing muslimah yang berusaha taat sesuai dengan pemahaman agamanya.